Парк забытых памятников

Когда в 1991 году распался СССР, канули в бытие и многие, нашедшие отражение в камнях, манифесты, а также памятники поддающихся спору вождей тех времен и скульптуры социалистической пропаганды.  Их разбивали, разрушали, переплавляли или уничтожали иными способами. В Москве же этому нашли другое решение проблемы – их все собрали в одном месте. В результате, со временем на этом месте возник целый парк с какой то совершенно особой, лишь себе свойственной  характерной чертой.

В Москве воскресный полдень, жаркий летний день. Жители столицы торопятся скрыться от полуденного солнца в парках и других общественных местах. От станции метро Октябрьская толпы людей тянутся в ближайший парк им. Горького. Прямо напротив него, по другую сторону от многополосного Крымского вала, расположился вход в еще одно облюбованное местными жителями место – московский парк скульптур Музеон. На его территории находится более 700 скульптур, еще около 200 расположились в магазине. Не в последнюю очередь этот парк знаменит тем, что именно здесь нашли свое пристанище многие исторические памятники былых времен.

В первую очередь это творения 30 - 50-ых годов прошлого столетия, а именно монументы бывших советских вождей, хотя здесь встречаются и скульптуры рабочих и крестьян, а также другие скульпутуры советского реализма. Начиная с 1992 года все эти скульпутуры свозились в это место со всего города, во время выгрузки их просто кидали на землю, а затем просто оставили без внимания, в данном случае сюда как нельзя кстати подходит английское понятие «парк забытых памятников», которое можно трактовать двояко.

Со временем и в связи с расширением парка, сюда попали еще некоторые «экспонаты» - уже современные, в большей степени относящиеся к 2000-ым годам. Тогда и было решено отремонтировать и установить в парк даже разбитые памятники, хотя они составляют лишь небольшую часть от общего ансамбля монументов, такой небольшой островок плотно расположенной социалистической эстетики среди постоянно возобновляемой коллекции мемориалов. Так как парк находится на берегу реки Москва, уже с лета прошлого года в планах города стоит масштабный проект по развитию городских зон отдыха – 10-километровая набережная, пролегающая от Кремля до Воробьиных гор.

В связи с этим уже прошлой осенью территория Музеона была расширена и переделана в пешеходную зону. Вдоль реки была обустроена отличная зона, так сказать, свой микрокосмос для приятного летнего времяпровождения горожан: различные кафе, тенистые, с сочнозеленой травой, газоны прямо таки располагают всех немного забыться и отдохнуть. Освежиться помогают комплексы поющих фонтанов, причем не только детям, но и более взрослым «детям». Здесь же расположились концертные сцены, книжные барахолки и пункты велопроката. Жизнь бьет ключом!

Буквально в паре метрах от этой современной пульсирующей жизни находится царство повелителей других времен – Ленина, Сталина, Брежнева. Средь них то и дело мелькают отдыхающие, кто расположился на пикник, кто фотографирует детей, в то время как каменный Максим Горький устремил свой строгий взгляд ввысь. Множество пар глаз Ленина просто смотрит вдаль. В тени деревьев, задумавшись, притаился Михаил Калинин, а в нескольких шагах от него реставрируют памятник Феликса Дзержинского, как его еще называют «железный Феликс» - знаменитый основатель первой русской разведки.

Воскресенье. В Москве полдень, к тому же жаркий полдень. Здесь какая то сюрреалистическая картина сосуществования двух совершенно разных миров. Порой кажется, что один мир незаметно займет другой. В феврале 2014 депутаты Госдумы предложили перенести памятник Дзержинскому на прежнее место, на Лубянку, установить его прямо перед зданием ФСБ. Время от времени это предложение вносится на рассмотрение, но и на этот раз оно не нашло поддержки у Московского правительства. Вот и выходит, что Дзержинский с 1991 года вынужден стоять на одном и том же месте, в том же парке забытых памятников, хоть он и выглядит достаточно мощно, взмывая ввысь и блестя на солнце в воскресный полдень.

 

Маттиас Кауфманн / Перевод: Миронова Алена

Август 2014

 

 

Matthias Kaufmann,
August 2014

Фестиваль уличных театров в Архангельске


Уже в 20 раз  улицы Архангельска превращаются в открытую сцену для различных постановок и музыки. На север России приехали деятели искусств и творческие ансамбли из 8 стран для того чтобы на протяжении недели развлекать публику под открытым небом. Мои впечатления в небольшом фотоотчете.

Архангельск находится на крайнем севере России, буквально в 200 км от полярного округа. Соответственно лето здесь короткое и относительно прохладное – средняя дневная температура + 17. Зато здесь три месяца подряд, с мая по июль, можно наблюдать такое явление как «Белые ночи». Именно в это время и проходит уличный фестиваль, что для небольшого провинциального городка, который отнюдь не является городом, притягивающим к себе словно магнитом туристов,  и где в остальное время  года практически ничего не происходит, это событие оказывается настоящим перформансом.

«Международный фестиваль уличных театров» - официальное название мероприятия, организуемого Архангельским молодежным театром под руководством Виктора Панова, который в свою очередь является организатором фестивал. Впервые он прошел в 1990 году и в последующие годы стал ежегодно проводимым культурным мероприятием в городе. За все время проведения фестиваля уличных театров этот город посетило более 200 творческих коллективов со всего мира.

На юбилейном мероприятии, проходящем с 22 по 29 июня были повтороно приглашены некоторые творческие личности, прежде принимавшие уже участие в фестивале и заслужившие особую любовь и популярность как у зрителей, так и у организаторов. Их пригласили, чтобы они вновь порадовали всех своим присутствием. Однако холодный северный климат внес свои коррективы в планы организаторов и заставил их перенести открытие мероприятия в ближайшее здании Ломоносовского театра, т.к. на город обрушился настоящий ливень и решили не рисковать актерами, которые могли легко подскользнуться и безропотно упасть в воду. Лишь на третий день было объявлено о перенесение всего действие на улицу.

В различых частях города из множества бесплатных выступлений программы фестиваля можно было выбрать что-то на свой вкус. Помимо Арохангельского молодежноого театра и других российских театров, здесь приняли участие театральные коллективы из Франции, Испании, Португалии, Польши, Израиля и Украины. Наряду с классическими постановками были различные перформансы и музыкальные шествия, которые посредством активных игр, все больше и больше втягивали в свое действие простых зрителей.

Большая часть мероприятия проходила вдоль центральной части города – набережной, проложенной вокруг полуострова, длиной 7 км и простиравшуюся до самого центра города. Архангельск, как один из древнейших портовых городов России очень зависит от окружающей города воды, а именно от широкого потока Северной Двины. Именно поэтому набережная является дним из самых популярных мест в городе. Фестиваль из-за своей яркости и красочности и декораций, придал городу и этому месту новую жизнь.

Первомайская монстрация в Новосибирске 2014.

Ежегодно 1 мая в День Труда на всех улицах России проходят, как уже завелось по традиции, различные демонстрации. Новосибирск не стал исключением, но здесь наряду с уже известной первомайской демонстрацией, проходит еще одно мероприятие, которое слегка подшучивает над этим действием в немного абсурдной манере.

В северной части города Новосибирск на площади Калинина, в такт прибывающим метро, все больше и больше людей собиралось вместе. В первую очередь это была молодежь, в руках у которой можно было разглядеть таблички и плакаты с различными рисунками и надписями. Некоторые и вовсе были „одеты“ в эти плакаты, так сказать сами по себе ходячие плакаты. На площади становилось все ярче, все меньше места, все громче, а настроение все шаловливее. Где-то кто-то играл на гитаре.

В этой тесной толпе царило огромное оживление. Люди снуют туда-сюда, смотрят какие лозунги и выражения придумали другие участники, ведь именно это и есть основополагающее звено всего происходящего, впрочем как и во время других мероприятий. Существенным отличием служит лишь то, что все воспринимают здесь всерьез самих себя и то, что они хотят собой сказать. В отличие от более „серьезных“ мероприятий, „монстрация“ понимается как контпроект, большая сатира на уже традиционное празднование первомайских демонстраций. На одном из плакатов можно было даже прочесть „Праздник весны и труба“- такой некий сатирический намек на официальное обозначение этого дня „Праздник весны и труда“.

Уже на протяжении 10 лет в Новосибирске проходит подобного рода монстрация. Возникла же она в недалеком 2004 году по инициативе арт-группы „КЭТ” (Contemporary art terrorism) в качестве ответной реакции на пустую и уже превратившуюся в банальный ритуал демонстрацию, которая в принципе из-за своих

ежегодно повторяющихся фраз, не может сказать ничего нового и тем самым не ведет никакого политического диалога.

Артем Лоскутков

Артем Лоскутков, художник из арт-группы, которая со временем прекратила свое существование, до сих пор является движущей силой монстрации и только благодаря его терпению в ежегодно повторяющихся переговорах с администрацией города монстрацию можно увидеть в календаре культурных мероприятий города. Начиная с 2010 монстрация собирает большее количество участников, чем его официальный „собрат“. Своего численного апогея монстрация достигла в 2012 году – более 6 000 участников (по официальным данным 6 666). В этом году в ней приняли участие более 4 000 человек.

Когда на площади оказалось больше народа, чем она могла вместить, объявили начало самого марша – 3,5 км по главной улице города в самый его центр – к памятнику Ленина. Необъятная взору толпа двинулась из центра города по улочкам вниз. Музыкальное сопровождение создавалось громкоговорителями, установленными на авто. Иногда вся толпа останавливалась для того, чтобы фотографы смогли выполнить свою работу или же просто чтобы проскандировать какой-либо лозунг.Все это время здесь царила атмосфера эйфории – невероятно позитивный спектакль от начала и до конца.

В их понимании монстрация – это художественная акция с различными лозунгами и транспарантами, которые участники используют в качестве основного средства коммуникации со зрителями и в качестве техники, с помощью которой отражается реальность, то, что происходит вокруг нас. „Эта монстрация ни в коем случае не носит какого-либо характера протеста и не является политической акцией.“ Каждый год администрация города пытается заново классицировать монстрацию, что привело лишь к значительному ужесточению требований к проведению мероприятия. Даже накануне монстрации Артему Лоскуткову пришлось заново уверять чиновников, что в данном случае речь идет лишь о художественной акции, в описании значилось, что в первую очередь монстрация – это хэппининг (представление, в котором события и действия являются самоцелью, а не частью сюжета), публичное искусство, художественная акция, где в основе сюже лежит идея абсурда.

Большинство лозунгов как раз и отражает это: шутки, игра слов и фраз о повседневной жизнь людей, порой и вовсе полнейший бред. Некоторые лозунги, в отличие от прошлогодних можно было понять и двояко и многословно. Все же, все что касается политики было затронуто очень редко и узко. „Трудно быть блогом“ – гласит надпись на одном из плакатов (прообразом послужил вышедший в прошлом году на экраны фильм „Трудно быть Богом“), такой некий комментарий на законопроект об ужесточении контроля за интернет-блогами.

Эта многослойность относится не в последнюю очередь и к главному лозунгу монстрации, написанном на огромном красном баннере, который несли в начале шествия, уже традиционно поддерживаемым Артемом Лоскутковым и художницей из Новосибирска Марией Киселевой. Именно она вместе с Артемом считаются идейными вдохновителями этой монстрации. Главный лозунг каждый год меняется (в прошлом году это был „Вперед в темное прошлое“) то, каким должен был быть нынешний, до последней минуты держалось в тайне, узнали о нем лишь перед самым началом марша.

В этом году основным девизом было: „Ад наш“, что в связи с последними событиями очень напоминает известное всем „Крым наш“. „Монстрация – это карнавальное шествие по городу, в котором иронизируют о безумии, происхоящем вокруг нас“ – поясняет в итоге вечером в интервью телеканалу Дождь довольный Артем Лоскутков, на лице явная ухмылка, а в руках резиновая курица.

 

 

Маттиас Кауфманн / Перевод: Миронова Алена

Май 2014

Зеленый город. От экоактивизма к переменам. Обмен Пермь-Берлин


Студенты России и Германии собрались в Перми с 24 по 31 марта для того , тчобы обменяться опытом проведения в обеих странах экологических инициатив и движений в защиту окружающей среду, а также чтобы создать общую платформу для планирования собственных проектов. То, чnо поначалу казалось сложным и невыполнимым, превратилось в интересный опыт для всех участников.

 

Утро понедельника. Зал для семинара в Пермском университете. Постепенно появляются первые участники, рассаживаются по местам, раскладывают свои вещи. Тут и там завязываются беседы. Первые знакомства. Незаметно аудитория продолжает заполняться участниками. В конечном итоге здесь насчитывается около 30 человек, солидная цифра! Половина собравшихся – участники из России, другая же половина приехала из Германии. У каждого свои цели.

 

C недавнего времени я интересуюсь восточноевропейской и центральноазиатской культурами“- поясняет Габриэль, студент экономического факультета из Люнебурга - „и так как этот проект-обмен напрямую связан с моей специальностью, то для меня он казался идеально подходящим для знакомства с новыми мирами“. Маша  из Екатероинбурга, самостоятельно изучающая английский и немецкий языка, признается:

„Мое собственное экосознание пробудилось совсем недавно, когда я стала заниматься исследованиями сортировки и  переработки мусора в моем городе“. При этом она ужаснулась – по официальным данным за 2010 год Екатеринбург вместе с Пермью и Челябинском с точки зрения лучшей экологической ситуции в российских городах плетутся в конце списка. „Надеюсь мое участие в данном проекте поможет собрать необходимую и полезную информацию и идеи как с с российской, так и с немецкой сторон, чтобы в будущем внести свой вклад в развитие экологичности города“.

Инициатором проведения экофорума в Перми оказалась Зоя Кашафутдинова, которая сама совсем недавно вернулась к себе домой. До этого она в качестве участника стипендиальной программы фонда Марион Дёнхофф (Marion Dönhoff Stiftung) в рамках полугодовалого волонтерства проходила практику в Берлинской организации по защите окружающей среды BUND Jugend Berlin. Именно эта организация стала партнером проекта с немецкой стороны. „Уже в самом начале практики мы стлаи думать какой проект оказался бы интересным для обеих стран“-рассказывает Зоя.  „С одной стороны мне было важно сразу по возвращении в Россию поделиться всем приобретенным мною в Берлине опытом, прежде всего в области различных экоинициатив. Одно дело рассказать об этом самой и совсем другое – привезти с собой в Пермь 14 участников, которые со своей стороны могут привнести что-то новое“ – продолжает Зоя. „Ну и конечно же мне хотелось показать, что с экологической точки зрения, делается в Перми“. Идея провести обмен родилась сама собой.

 

С российской стороны спонсором проекта выступил фонд „Обвинская Роса“, уделяющий огромное внимание заботе и сохранности природоохранных заповедных территорий Перми. „Для нас этот проект представляет собой великолепную возможность показать не только немецким, но и участникам из России эти Пермские экоинициативы, о которых они возможно много раз слышали, но ни разу не видели“- добавляет Елена Плешкова, президент фонда. „К тому же благодаря проекту мы сможем набраться опыту сотрудничества и знакомства с культурой других проектов“.

Уже в первый день  проекта в аудитории были созданы небольшие рабочие группы по определенным интересам, где тремя основными направлениями для создания этих групп послужили: городское озеленение, питательные ресурсы и уттилизация мусора.

 

Вскоре выявилась острая проблема – общее представление о том, что должно быть предпринято рабочими группами в течении последующей недели или какие результаты должны быть достигнуты, поначалу было каким-то расплывчатым, в том числе и у самих организаторов. В первые дни это обстоятельство немного смущало и сбивало с толку участников. Сюда же, к первоначальным трудностям, можно отнести и трудности при коммуникации, которые из-за путанице в англо-русско-немецком языке тормозили основные направления дискуссии, о том, что и как нужно было сделать, а порой и вовсе упускали что-то важное.

 

В любом случае было забавно наблюдать за тем, как всеобщим старанием пыталасьб быть преодолена эта изначальная „проблемка“, т.к. с самого начало всем был понятен основной принцип встречи – по-возможности продуктивно использовать время, отведенное на общение друг с другом и обмен опытом. Как отметила Елена Плешкова:  „Наряду с „внешним“ проектом существует не менее важный „внутренний“ – взаимопонимание и умение слушать и слышать друг друга“. И действительно, это можно считать одним из самых ценных достижений обмена.

 

Помимо двусторонней работы над проектом в центре стояло первое знакомство с экологической ситуацией Перми. „С одной стороны“- описывает Зоя свой концепт -  „я хотела показать участникам из России и Германии „классического“ эколога – прежде всего в образе кафедры биогеноценологии и защиты окружающей среды“. Сюда же можно отнести доклады доцента факультета и посещение ботанического сада Пермского университета.

 

„Но с другой стороны“- продолжает она - „в последние годы я стала замечать в Перми активное развитие новых различных гражданских инициативных движений“. Частью программы было посещение экоцентра „Нанук“, члены которого проводят экологические образовательные мероприятия как для взрослых, так и для детей. Участники проекта также посетили „Сад Соловьев“, что находится в долине реки Уинка. В 2007 жители близлежайших домой стали освобождать территорию от мусора, чтобы построить новый „экопуть“. Часть территории, вопреки природоохранному статусу и принадлежности государству, была незаконно передана в частную собственность, где новый владелец уже планирует на этом месте строительство домов, равссчитанных на шестиь тысяч человек. Участники обмена принимали участие в официальных слушанеиях по этому делу, где большинство выступило против застройки территории. Окончательное решение не было принято до сих пор.

Похожая ситуация сложилась с Черняевским Лесом, занимающим порядка 690 гектаров городских лесов. До сих пор этотт лесной ареал, излюбленноеое место отдыха жителей Перми, относился к особоохраняемым заповедным территорям. Наисегодняшний день лес может лишитьсчя этого статуса, т.к. на его территории администрация города планирует постройку нового зоопарка. Союз различных групп защитников природы стараются не допустить этого и сохранить лес для будущих поколений в нынешнем виде. 29 марта в рамках мировой акции „Час Земли“ участники обмена провели здесь небольшой концерт из инструментов из мусора. (Видео на русском языке, вы сможете посмотреть, кликнув здесь).

 

В целом благодаря этому проекту удалось увидеть всю картину в целом: „Изначально я ожидал узнать, как живут здесь люди и как они уделяют внимание защите окружающей среды или какие вообще экологические проблемы существуют в данном регионе. Мои ожидания оправдались“ – делится впечатлениями Габриэль. С другой стороны было маловато времени для самой работы в рабочих группах, однако первостепенные идеи были освещены и проделаны. К примеру, было запланировано создание русско-немецкой книги рецептов и информационных брошюр о гоордском озеленении, в первую очередь для русскоязычных читателей, т.к. подобного рода форма обустраивания города пока неизвестна в России. „На сегодняшний день более важно сохранить и поддерживать имеющиеся контакты и попытаться реализовать эти идеи онлайн“ – отмечает Елена Плешкова. Насколько это окажется действенным увидим в будущем. На 2015 год в Берлине уже запланировано проведение следующего обмена, который и покажет первые результаты.

(Более подробную информации об обмене вы найдете на сайте:

)

 

Маттиас Кауфманн / Перевод: Миронова Алена

Апрель 2014

Возвращаясь к "Святыням России"

Более мощного символа и представить невозможно - на том месте, где в 1918 году большевиками был расстрелян царь Николай || со всей семьей - женой, детьми, сегодня возвышается ввысь 60 метровый храм. Он просто пронизан воспоминаниями о почитаемом и по сей день царе Николае || и его семье. "Храм на Крови" в Екатеринбурге прокладывает прямую дорогу в дореволюционное прошлое и тем самым придает самопониманию Русской Православной Церкви явную выраженность.

"Атмосфера накалилась словно электричество, я предчувствую приближающуюся бурю"- писала в своем письме придворной даме в мае 1918 царица Александра Федоровна. К этому времени прошло уже более года с момента отречения Николая || от престола. В августе 1917 года царь со своей семьей были сосланы в Тобольск. Буквально через пару дней после письма жены их перевезли в Екатеринбург, где их полностью отгородили от внешнего мира, поселив в известном среди ЧК "доме особого назначения". Дом ранее принадлежал Николаю Ипатьеву, местному инженеру, в конце 1880-ых годов был перестроен во вместительный загородный дом. Чекисты конфисковали дом для размещения там царской семьи. Изначально предполагалось, что из Екатеринбурга царская семья сразу же отправится в Москву, где царь Николай || должен был предстать перед судом. Но этому не суждено было случиться, большевики изменили свои изначальные планы. После вскрытия архивов в 1990 году уже не осталось сомнения, что приказ об уничтожении царской семьи последовал напрямую из Москвы от руки самого Ленина.

Перестроенный Ипатьев Дом, начало 1918 (источник: Википедия)

В ночь с 16 на 17 июля всю семью привели в подвал дома Николая Ипатьева. Под предлогом того, что хотят сделать семейное фото, якобы из-за давних слухов по всей Москве о бегстве царской семьи, их попросили встать в 2 ряда. Для царицы Александры Федоровны и болевшего на тот момент царевича Алексея даже принесли стулья. После этого в комнату вошел чеовек, который должен был привести приказ в исполнение. Яков Юровский, офицер ЧК и коммендант Ипатьевского дома открыто заявил, что у него приказ о их расстреле, после чего сразу же выстрелил и убил Николая ||. Остальные члены расстельной команды открыли огонь по заранее определенным для них жертвам. Не все члены семьи сразу погибли от пуль, чекисты довели свое дело до конца ударами штыков. Все зверство заняло около 20 минут, об этом позднее доложил Юровский. Трупы позднее перевезли в лес загород, облили кислотой, сожгли и закопали землей. Не должно было остаться ни следа преступления.

Сам Ипатьев дом еще долгое время существовал, представляя собой музейную ценность. Постепенно он даже стал местом паломничества многих российских монархистов. Именно поэтому в преддверии 60-ти летней годовщины расстрела царской семьи, в 1977 году, по приказу Бориса Ельцина, на тот момент первого секретаря Свердловска, особняк ночью был снесен. О точном местонахождение могилы царской семьи в 1979 году не могло идти и речи, ведь все следы были стерты, а разглашение этого открытия в советском союзе было невозможно. Лишь в 1991 году двое исследователей обратились к общественности. Останки погибших были эксгумированы и ДНКА экспертиза подтвердила, что они принадлежат Николаю || и членам его семьи.

Вместе с распадом СССР произошел и кризис идеологии, во время которой большинство населения России почувствовало и испытало на себе всю унизительность ощущения потери статуса великой державы. Пришло понимание высокой оценки правления последнего царя из династии Романовых, как символа национального величия со своими давними традициями. Обращение к прошлому, возобновление традиций - именно это было центром новой идеологии, которую пытались привить в новой, посткоммунистической России. В 1998 году, на 80-десятую годовщину со дня расстрела царской семьи, все тот же Борис Ельцин, занявший к этому времени уже пост президента Российской Федерации, на торжественнной церемонии передал останки последнего российского царя и его семьи в собор святых Петра и Павла в Санкт-Петербурге. При этом он подчеркнул, что "многие славные страницы в истории Отечества связаны именно с династией Романовых".

В процессе поиска нового "Я" России, направленного на непрерывность и единение российской истории и настоящего, именно православная церковь сыграла главенствующую роль. Для большей части населения страны она отражает прямую параллель с Россией 1917 года - когда действительность была напрямую связана с церковью. Брешь, которую оставил после себя распад коммунистической идеологии, в значительной мере возможно было бы свести к единому целому и тем самым распространить чувство национального единства. В некотором смысле причисление Николая || и его семьи к лику святых в 2000 году можно считать духовным возвышением национального символа. Закончившееся в 2003 году на месте снесенного в свое время Ипатьевского дома строительство Храма на Крови привнесло символу народного единения свой особенный символ - напоминание.

Еще снаружи становится совершенно очевидно в чью честь был выстроен храм. Сразу же около входа стоит памятник царю. На руках у царя сын Алексей, вокруг него остальные члены семьи. Позади всей семьи огромный крест. Храм построен в неовизантийском стиле, т.к. именно в этом стиле было возведено большинство церквей при правлении Николая ||. По замыслу архитектора, храм должен символизировать связь времен и возрождение православной традиции. Само здание делится на 2 части - верхнюю и нижнюю, при этом обе части находятся в храме. Верхняя часть символизирует собой негасимую лампаду, которая горит всегда в назидание о событиях прошлых лет, происходивших на этом месте. В нижней части храма, которая частично служит музеем, имеется обрамленный иконами и ведущий прямо к иконостасу проход, где на видном месте стоит икона царя Николая ||. Позади нее, именно на месте расстрела царя Николая || и его семьи, находится алтарь. На сегодняшний день Храм на Крови является одним из наиболее посещаемых верующими паломниками мест. Каждый год в ночь с 16 на 17 июля в честь царской семьи здесь проходит многочасовая Божественная Литургия, включающая в себя Крестный Ход до монастыря на Ганиной Яме, находящейся в 25 км, на том месте, где после расстрела была закопана царская семья. По подсчетам, в 2013 году в Литургии и дальнейшем Крестном Ходе приняло участие около восьми тысяч верующих.

 

Связь православной церкви с дореволюционными событиями отражает и являет собой еще один важный момент - государственную церковную традицию. Это связано не только с попытками снова признать православие государственной религией, но и с попытками построить государство на основах православия. Канонизация Николая || дала православному духовенству возможность подчеркнуть, что "последний российский государь и его семья, будучи верующими православными, всю свою жизнь стремились жить по законам заповедей Божьих и были одухотворены [...] искреннием желанием спасти святую Россию". Тем самым символ святости царя может и в будущем рассматриваться идеалом, оказывающим благоприятное воздействие. Лишь при сплоченности государства и церкви возможно национальное единение. Это чувство взаимопонимания было наиболее выражено во время церемонии вступления в должность В.В.Путина в 2000 году. Новый президент получил благословение самого патриарха, который в свою очередь заявил, что " Русская Православная Церковь будет неизменно помогать светской власти в делах, направленных на возрождение Отчизны".

Идеал "святой России" - взаимодействие сильного государства и православной церкви, которая при этом примет на себя роль посредника между государством и обществом, а также непрерывность и единение истории и настоящего - все это нашло отражение на недавней выставке в Москве. Поводом проведения выставки стало 400-летие вступления на престол династии Романовых. Ежедневно в ЦВЗ "Манеж", где с 4 по 26 ноября проходила выставка "Романовы. Моя история", было зарегистрировано 13 тысяч посетителей. Организацией и проведением выставки занимались отнюдь не историки, а провославные монахи под руководством архимандрита Тихона, наместника московского Сретенского мужского монастыря, и при поддержке Министерства культуры России и города Москвы. В некоторых источниках история России передается так, словно выделяются благодеяния отдельных царей, способствовавших развитию и процветанию России и словно предупреждение алыми буквами тем, кто захочет как-то навредить или ослабить Россию. Смотрителями на выставке оказались сами священнослужители, они же и отвечали на все вопросы посетителей. Выставка, посвященная Николаю ||, описывает время его правления как "апогей развития Российской Империи". Все, что последовало за этим, было сплошным хаосом и разрушением. К счастью и эти тяжелые времена были преодолены и Россия вновь смогла вернуться к своим традициям, истокам и к себе самой. В конце выставки портрет президента В.В.Путина.

Маттиас Кауфманн / Перевод: Миронова Алёна

Ноябрь 2013